中国建筑文化的主要特征以民居为主的四合院，大的体现政治、权利。东西南北中原大地，具有历史性的文化传统的民居，无不是以院落围合的生活空间，就整个华夏民族来讲也是在城与海岸的围合之中，来阐述外敌的入侵，以保证其文化之所发扬和延续，但是文化是具有先进性的，不同时期的文化是能推进社会的繁荣和发展的，这样文化是具有先进性的.在中国的以往名族文化历史长流之中，无不是民耕文化与涨价文化之争，数千年来无论胜败与否，中华民族文化无不是侵蚀着异域的胜者和败者，我们民族用围城池来庇护我们价值观和生活方式。

但海洋文化在18世纪中叶却敲开了我们的城门，我们名族文化遇到了前所未有挑战和失落，真正的东西方文化正面的产生了碰撞，那个时代我们不愿看到我们的文化的衰退，但是我们却见到了西方文明的先进，时隔百年后的今天，我们再来看这一切，我们会有更新的认识和感知的世界，无论民族、地域文化、宗教都会放异自身的不足而去吸取其它文化的先进因素而完善自身，使其根源文化具有先进性，文明的世界是对先进的文化认同的同时又赋予了本身的根源文化的结合.在本案的设计之中，首先重要的是其文化定位，作为四合院的酒店功能空间，无疑是回避不了其历史的根源的在那个时期一个国家的院墙被“先进”文化所攻破的同时，我们自家所生存的小天地也不可能存在自然优得的环境之中了，这样矛盾和社会变革是在当时存在这片土地，2000年的中华文明带来的文化冲突是多么的巨大呀，这样的一个清末民初的历史时期给世界带来了很大的影响，当年马可波罗所属的东方先进的文明时代被西方的文化所影响。传统的意义也不可能存在于表面，人们那个时代是在同一个轨道之上，或主动或被动的展开了院子，援享还难辨认和是否对错的东来的洋文化.

时至今日我们都在反思一些当我们回顾那段历史时期时，也只有西方先进的文化带来的照相机所拍下来的少量黑白图片和写真的铜版画，用外来民族的视角审视着一个曾令他们生畏过的一个大东方文明古国的部落，这一个又给当时国人带来了一个“崇洋”主义的民风。无论国家、无论家庭都存在着选择和变化，街道上的路灯出现？家里有着西洋钟甚至电话，远处的火车轰鸣，教堂的高高的支顶，早已突破了原本和谐的城池和大屋顶的建筑，我们的家里除了字画之外还有了照片，我们的祥椅旁边也出现了沙发，甚至还有几件带有嵌入瓷砖的和彩色玻璃的中国制造洋家具，我们的身着洋装同时还有留着长辫子，那个时代又有很多很多为这一切所不解和担忧的文化，表现彻夜难眠的踱步于这四合院之中，又有多少人却手攥烟枪吞云吐雾的躺在院子里，及时行乐麻木自身的想让这一切未知早早的过去，今天我们走在这个崛起的历史时期重新的拾起这段带有戏剧的历史阶段，并把这一时期的东西方文化碰撞，今天的服装重组是这一个和院子之中用这种文化定位来溶入在我们所营造的四合院的酒店之中，其深刻的意义是在不言之中了，现在地球村的人们不在是一百年前的强者而成的文化退的多了，全球的一体化使得地域文化在渐渐的消亡，人们在发展的同时，也在逃避和寻找着根源文化，寻找着我们自己所走的路程，而把这四合院酒店定位在一个文化冲突之中，就会引发强者的多元化不单单是民族文化的发展更是给这个民族带来变化者所感兴志所在，愿这里的一砖一瓦、一个摆设、一个下午或是一个梦醒在旅行居住的同时有着不同的感受.